أنهى الرئيس الاسرائيلي إسحق هرتسوغ مشاوراته مع الكتل الحزبية في الكنيست الجديد، بتكليف غادي آيزنكوت، للبدء في تشكيل الحكومة خلال الفترة المحددة، التي قد تصل إلى ستة أسابيع.
وحصل آيزنكوت على توصية سبعة وستين عضو كنيست هم ما حصل عليه معسكره بالإضافة إلى تسعة عشر عضواً عربياً، وذلك دون الانخراط في مفاوضات أو شروط، الشرط الأساسي الذي يتفق عليه السبعة وستون عضو كنيست هو إسقاط نتنياهو وتحالفه اليميني، وبعد ذلك لكل حادث حديث.
وعلى الرغم من ذلك، وما سبقه من إعلان لجنة الانتخابات المركزية للنتائج النهائية، إلا أن نتنياهو لم يتوقف عن محاولاته نزع الشرعية عن تلك الانتخابات والسعي لإعادتها.
لم تكفِ الادعاءات التي قدمها نتنياهو للطعن في الانتخابات، والتحريض على التصويت في الوسط العربي، فذهب نحو المحكمة المركزية للطعن في نتائج الانتخابات، والمطالبة بإعادتها بذريعة استخدام تطبيقات لحث الناخبين في المجتمع العربي على التصويت.
نسي نتنياهو صراخه ونداءات الاستغاثة التي اطلقها بفزع للمصوتين اليهود للذهاب إلى صناديق الاقتراع وحديثه عن الحافلات التي تنقل المصوتين العرب، الذين يصطفون طوابير أمام صناديق الاقتراع.
بذلك فإن نتنياهو يعبر عن مدى عنصريته، فما يحق له لا يحق للعرب، الذين هم السبب الرئيس في إسقاطه، وحرمانه من أن يحظى بتكليف تشكيل الحكومة بعد أن حصل معسكره على ثلاثة وخمسين مقعداً، مقابل سبعة وأربعين لمعسكر آيزنكوت.
ومرة أخرى يحاول نتنياهو الذي يواجه مصيراً اسود، الهروب مما ينتظره، بالتوسل لإقامة حكومة وحدة وطنية تمكنه من البقاء لسنتين أخريين على الأقل، ريثما يجد لنفسه مهرباً آخر، وفي حين ترفض المعارضة الإسرائيلية برئاسة آيزنكوت منحه هذه الفرصة وتصر على إسقاطه، فإنها تواجه خيارات صعبة لكنها غير مستحيلة، الخيار الأول، أن يشكل حكومته بمشاركة أو دعم من قبل القوائم العربية، لتكون حكومة مصغرة، لكن ثمة من يرفض قطعياً هذا الخيار خصوصاً أفيغدور ليبرمان، الذي لا يختلف عن نتنياهو في نظرته تجاه العرب.
ربما لدى ليبرمان ما يجعله يتمسك بمواقفه الرافضة لتشكيل حكومة تعتمد على مشاركة أو شبكة أمان من القوائم العربية، فهو يعرف أن تحقيق ذلك، غير ممكن دون تلبية اشتراطات ومطالبات من قبل العرب، ولأن مثل هذه الحكومة ستضع مستقبل استقرارها بيد العرب الذين يمكن أن يرفعوا عنها الغطاء في أي وقت بعد ضمان سقوط نتنياهو.
الخيار الثاني أمام آيزنكوت الخوض في مفاوضات مع قائمة (يهودات هتوراه)، التي قدمت له إشارة إيجابية، حين امتنعت عن التوصية لدى الرئيس هرتسوغ، لصالح شريكها السابق نتنياهو.
في الواقع فإن يهودات هتوراه (تنظيم اليهود المتدينين الغربيين). هو أول من نزل من حافلة نتنياهو، ما يشجع على الاعتقاد أن ثمة إمكانية لنزول آخرين خصوصاً حركة شاس (تنظيم المتدينين الشرقيين).
هاتان الحركتان تتسمان بالبراغماتية، واهم مطالبهما تتعلق برفض تجنيد الحريديم في الجيش، وتقديم موازنات لدعم المدارس الدينية، هذا الخيار سيضع ايزنكوت ومعسكره أمام تناقض صارخ مع موقفه تجاه السياسة المراوغة التي اعتمدها نتنياهو وفريقه إزاء أزمة تجنيد الحريديم.
لقد شكلت مسألة تجنيد الحريديم أزمة ممتدة في أوساط الكتل السياسية الإسرائيلية، أدت إلى احتجاجات عنيفة من قبل الحريديم لرفض الخدمة، وفي المقابل احتجاجات على إعفائهم واستنزاف أموال الخزينة التي تنفق عليهم دون أن يتحملوا قسطهم من المسؤولية عن الدفاع عن إسرائيل.
على أن ثمة مؤشرات أيضاً على إمكانية تجاوز هذه المعضلة من قبل آيزنكوت حيث بدأ ليبرمان إجراء اتصالات مع يهودات هتوراه، للبحث عن مخارج لضمان انضمامها لحكومة آيزنكوت.
من ناحية أخرى أبدى أرييه درعي زعيم حركة شاس امتعاضاً من نتنياهو، ما ينطوي على إشارة للاستعداد لمفاوضات محتملة بشأن انضمامها لحكومة يشكلها آيزنكوت.
حين سئل ليبرمان عن تفضيلاته بين العرب والمتدينين اليهود كان واضحاً أنه لا يفكر إطلاقاً وفي أي حال من الأحوال بتفضيل التعامل مع الكتل العربية.
على أن آيزنكوت لا يستطيع الحصول على الأغلبية المطلوبة في الكنيست لتشكيل حكومته، إذ إنه حتى في حال اتفق مع يهودات هتوراه، وشاس فإنه سيكون حصل على ستين صوتاً غير كافية لضمان تشكيل الحكومة.
ثمة اذاً مراهنة على إمكانية استمالة بعض أعضاء الليكود للانضمام إلى الحكومة والتخلي عن نتنياهو الذي اصبح عبئاً على حزبه، وعلى الدولة.
لذلك سيكون على آيزنكوت ومعسكره تقديم إغراءات مهمة لعدد من أعضاء الكنيست الليكوديين.
حتى يضمن الحصول على الأغلبية المطلوبة خصوصاً بعد أن أشارت بعض المصادر إلى أن مسؤولين من دائرة الرئيس ترامب أوعزوا لآيزنكوت بضرورة الاستعجال في تشكيل الحكومة دون نتنياهو.
يصبح هذا الخيار، اكثر ترجيحاً اذ يبدو أنه الممر الإجباري أمام آيزنكوت وإلا فلا سبيل آخر غير الذهاب إلى انتخابات جديدة يسعى إليها نتنياهو، الذي إن يئس سيذهب نحو تصعيد عدواني كبير في المنطقة، على قاعدة «علي وعلى أعدائي».