منذ آب (أغسطس) 2021، أعمل في صندوق استثمار مؤثر جديد يُدعى “هولي لاند بوند” أطلقه جيمس هولمز، وهو مصرفي استثماري بريطاني ليس يهوديًا ولا عربيًا. يتمثل أحد أهدافنا في الاستثمار في تطوير مساكن متكاملة ميسورة التكلفة لليهود والفلسطينيين في المدن الإسرائيلية المختلطة. هناك العديد من المباني في المدن الإسرائيلية المختلطة يعيش فيها اليهود والفلسطينيون معًا، وليس بالضرورة باختيارهم. هدفنا هو المساعدة في تعزيز العيش المتعمد معًا (على عكس العيش معًا عن طريق الصدفة) والعمل مع سكان تلك المباني لبناء مجتمع، وليس مجرد مساحة للمعيشة يشاركونها. المجتمع اليهودي الفلسطيني المتكامل الوحيد المتعمد في إسرائيل هو نيفي شالوم واحة السلام (واحة السلام)، وهي قرية صغيرة تقع في منتصف الطريق بين تل أبيب والقدس. أقام أكثر من 350 يهوديًا وفلسطينيًا إسرائيليًا منازلهم في نيفي شالوم – واحة السلام. بدأت في تطوير علاقتي مع هذا المجتمع القروي الفريد لأول مرة في عام 1980 عندما انضممت إلى الدورة التدريبية الأولى لميسري اللقاءات لطلاب المدارس الثانوية اليهود والفلسطينيين . ثم قمت بعد ذلك بتيسير لقاءات مشتركة هناك لعدد من السنوات. قبل أسبوعين، قررت زيارة نيفي شالوم واحة السلام في طريقي إلى المنزل من النقب حيث ذهبنا لرؤية الزهور البرية تتفتح بعد هذا الشتاء الممطر.
بالقرب من ساحة انتظار السيارات عند مدخل القرية يوجد مقهى صغير ومتجر لبيع الهدايا يديره رايك وديانا رزق اثنان من أوائل سكان نيفي شالوم – واحة السلام. قضيت أنا وزوجتي ساعتين مع رايك وديانا نتحدث باللغة العربية ونقدر قهوتهما الرائعة ولاحقًا طعامهما اللذيذ، لكن أكثر من ذلك، شربنا حكمتهما ورؤيتهما حول العيش مع يهود إسرائيليين. في عام 2017، نشر رايك كتابًا (باللغة الإنجليزية) بعنوان ” آكل النمل وجاكوار” يوثق ويفصل تجارب حياة رايك والأفكار التي جعلته يعيش ويعمل في هذا المجتمع اليهودي الفلسطيني المدمج عن قصد. عنوان الكتاب مثير للفضول تمامًا ولم أفهمه حتى وصلت إلى الصفحة 221 ، بالقرب من نهاية الكتاب الذي كتب فيه: “غالبًا ما فكرت في حالة شعبينا على أنها تشبه وصف لقاء بين آكل النمل وجاكوار. في كتابه “الحياة على الأرض” ، يلمح ديفيد أتينبورو إلى هذه القصة على النحو التالي: هناك حكاية عن جثث جاكوار وآكل نمل تم العثور عليهما في السافانا، مقفلين معًا. تمزق آكل النمل بشكل مخيف من قبل أسنان جاكوار، لكن مخالبه غرقت في ظهر جاكوار. هذا رمز حي إلى حد ما لكيفية عيش اليهود والفلسطينيين على -ما اسماه الكاتب- أرضهم المتنازع عليها المشتركة لأكثر من 100 عام مضت.!
كان المعيار المقبول لحل النزاع في نزاعنا منذ عام 1936 على الأقل هو تقسيم الأرض بين “الشعبين” إلى ما نسميه حل الدولتين. لقد فشل هذا الحل في أن يتحقق على الرغم من أن المجتمع الدولي بأسره قد تبناه وحاول دفعه إلى الأمام. هذا هو الحل الذي تبنيته أيضًا منذ عام 1975 وحاولت جاهدًا أن أتقدم به طوال حياتي. لقد دافعت عنه باعتباره الحل الوحيد القابل للتطبيق لهذا الصراع لأننا أثبتنا جميعًا استعدادنا للقتال والموت والقتل حتى نتمكن من التعبير عن هويتنا الإقليمية. استند رايح رزق في كتابه الرائع إلى تجربته الحياتية التي عاشها في نيفي شالوم واحة السلام في معظم حياته البالغة حيث كان يكافح أيضًا لإيجاد حلول برؤية مختلفة. في حين أن هذه الرؤية يتم تدميرها بشكل طاغ تقريبًا في إسرائيل، إلا أنها تكتسب المزيد من الشعبية والدعم في فلسطين، وبما أن حل الدولتين يثبت أنه غير قابل للحياة أكثر فأكثر، ربما حان الوقت للبدء في مواجهة هذه الرؤية الأخرى بأكثر من ذلك بكثير. الجدية والفضول.

يكتب رايك: “لقد تحدثت عن فكرة الأرض غير المقسمة خلال السنوات القليلة الماضية، على الرغم من أنني أدرك تمامًا مدى تعقيد الصراع. أعلم أنه يمكن تقديم العديد من الحجج ضد هذا الاحتمال. ومع ذلك، يمكن تقديم العديد من الحجج ضد حل التقسيم. ومع ذلك، بينما يمكن تقديم الحجج التي تلقي بظلال من الشك على أي حل ممكن، يمكن أيضًا تقديم أمثلة لصالح هذه الأنواع من الحلول – بما في ذلك بعض الحلول التي تم تنفيذها، في شكل متوازي إلى حد ما، في مكان آخر … أعتقد أن العديد من الفلسطينيين سيستجيبون لها. اقتراحي أن حل المشكلة هو منح جنسية متساوية لكل من يعيش داخل حدود “أرض إسرائيل/ فلسطين”. البعض، بالطبع، سيرفض الاقتراح ويقولون، “هل تعتقد أن اليهود سيقبلون بمثل هذا الحل؟” لكن جوابي هو: “لماذا لا؟” إذا اتفقنا، أولاً وقبل كل شيء، على أن اليهود الإسرائيليين، مثلنا ومثل الناس في كل أمة أخرى، ليسوا نسخًا لبعضهم البعض، وثانيًا، أن نيتنا ليست خداعهم أو تهجيرهم، فلماذا إذن؟ لا؟ أتساءل أحيانًا كيف سيكون رد فعل الإسرائيليين إذا رفعنا علمهم بعلمنا في سياق حركة من أجل المساواة والسلام. أتساءل حقًا عن القوة الهائلة التي تتمتع بها مثل هذه الرموز على علم النفس لدينا “.
يتابع: “يجب أن يكون واضحًا أن الحل القابل للتطبيق سيكون حول تحريرهم بقدر ما يتعلق بتحرير أنفسنا. بعد كل شيء، نحن ضحايا للوضع الحالي، سواء كنا مظلومين أو مضطهدين. كما قالت المغنية الأمريكية من أصل أفريقي ماريان أندرسون ذات مرة، “طالما أنك تحبط شخصًا ما، يجب أن يكون جزء منك في الأسفل لتثبيته، وهذا يعني أنه لا يمكنك التحليق كما تفعل بخلاف ذلك” … لذلك يجب أن نكون على استعداد للإعلان أنه ليس لدينا مشكلة مع وجود اليهود في وطننا، طالما أن صهيونتهم لا تستبعدنا وتعترف بنا على قدم المساواة. يجب أن نكون مستعدين أيضًا لأن نحذف من أي دستور فلسطيني قائم أو مقترح كل الكلمات التي تتعارض مع اعترافنا بها على أنها متساوية. إذا كانت المساواة الكاملة هي هدفنا النهائي، فأنا لا أرى أي طريقة أكثر إنسانية لتحقيقها بين شعبينا أكثر من هذا. ومع ذلك، يجب ألا ننتظر أكثر من ذلك حتى يتخذوا الخطوة الأولى، لأن الوضع أكثر إلحاحًا وحرجًا بالنسبة لنا مما هو عليه “.
لا يعيش رايك في عالم الأحلام، بل يعيش في مجتمع حي حقيقي من الناس الذين ناضلوا على مر السنين من أجل إنشاء مجتمع قائم على المساواة في واقع غير متكافئ للغاية. لقد عاشوا في نيفي شالوم واحة السلام كل الحروب والوقائع السياسية التي عشناها نحن الإسرائيليون اليهود والعرب الفلسطينيون. لم يفقدوا هوياتهم الوطنية والدينية المنفصلة ولكنهم أنشأوا مجتمعًا يسوده السلام والاحترام المتبادل حيث يمكنهم تعليم أطفالهم ليس فقط ليكونوا ثنائيي اللغة ولكن أيضًا مجهزين بالأدوات اللازمة لمعرفة كيفية العيش في سلام مع بعض. هذا هو نوع المثال الذي أود نسخه وزراعته في جميع أنحاء هذه الأرض.