سافرنا جميعًا ، كل إسرائيلي ، إلى حومش في ذلك اليوم. كلنا ، كل إسرائيلي ، شاركنا في مسيرة العلم في القدس يوم الأربعاء. كلنا ، كل إسرائيلي ، مستوطنون. لا توجد طريقة أخرى لوصف الواقع. أي شخص يعتقد أنها ليست سوى أقلية مستوطنة صغيرة وعنيفة ليس لمعظم الناس أي صلة بها ، أي شخص يعتقد أن هذا يتعلق ببعض الأجزاء النائية من الأرض ، وبعض الفناء الخلفي المظلم الذي لا صلة له بنافذة العرض ، يكذب تمامًا لنفسه.كم هو خطأ مبهج الاعتقاد بأنه لا يمكن أن نكون نحن ، إنهم هم ؛ كم من الخطأ السار الاعتقاد بأننا ، نحن المستنيرين ، لا علاقة لنا بهذا ، وأن الحكومة تستسلم فقط لجنونهم فابزاز يوجد المبتز والمبتز. لسنا نحن ، هؤلاء الأشخاص الآخرون ذوو القلنسوة الكبيرة والجوارب الجانبية الطويلة ، بأغطية الرأس النسائية ومدارس الفتيات المتدينة. ما علاقة هوميش بنا؟ أو جبل الهيكل ؟ صحيح أن معظم الإسرائيليين لم تطأ أقدامهم أبدًا أي مكان ، وربما ليس لدى الكثير منهم اي فكرة عن مكان حومش ، لكن الحقيقة هي أننا جميعًا هناك. كلنا نتحمل اللوم.بماذا نقول لأهل برقة؟ ماذا نقول لأنفسنا؟ فقط لا تقل: إنهم المستوطنون ، ليسوا نحن

كل علم استفزازي في حومش ، وكل من تم التلويح به في الحرم القدسي ، يحمل كل أسمائنا. لا يستطيع المرء الجلوس في تل أبيب وهو يحتسي لاتيه الصويا ، ويقرع لسانه ويشكو ، "ماذا سيكون لهؤلاء المستوطنين؟ إنهم يدمرون بلدنا ". ولا يمكن لأحد أن يجلس في حكومة تشرف على كل هذا ويقول إنها حكومة تغيير. من لا يزال بحاجة إلى دليل على عدم وجود فرق بين هذه الحكومة وسابقاتها ، فقط انظر إلى حومش.

كان يجب على بيني غانتس إغلاق هوميش. كان ينبغي على عمر بارليف أن يفرّق الأعلام. ذهب يائير لابيد إلى Homesh أيضًا. كما سار نيتسان هورويتز في مسيرة العلم وألقت ميراف ميخائيلي الهراوات على رجال مسنين في ساحة المسجد أيضًا. إنهم طرف في كل هذه الأشياء. لا يسير إديت سيلمان وإيتامار بن جفير بمفردهما. هناك جيش الدفاع الإسرائيلي الذي يحميهم ، وشرطة إسرائيل التي لا تمنعهم وحكومة لا تحرك ساكناً. لذلك ، كنا جميعًا في هوميش.

هذا ما يسمى بالتحريض على جريمة. ليس فقط الفشل في منع الجريمة ، التي تعتبر جريمة جنائية أيضًا ، ولكن المساعدة في ارتكاب الجريمة نفسها. تنص المادة 26 من قانون العقوبات على ما يلي: "يُعتبر كل من ، سواء كان حاضراً وقت ارتكاب الجريمة أم لا ، أو امتنع عن القيام بأي فعل بغرض تمكين أو مساعدة شخص آخر على ارتكابها". طرف في الجريمة. هل تحتاج إلى المزيد من القول؟ كانت المظاهرة الاستفزازية في حوميش حقيرة. إنه تفرقة عنصرية في أنقى صورها وصفعة في وجه محكمة العدل العليا. إنه يظهر ازدراء للقانون أكثر مما تنطوي عليه التهم الموجهة ضد بنيامين نتنياهو.

إنه فصل عنصري لأن أصحاب حومش الفلسطينيين لم يعد بإمكانهم حتى أن يحلموا بالسير على نحو مماثل إلى أرضهم ، ولا حتى للقيام بزيارة سريعة. وهو ازدراء لسيادة القانون لأن المحكمة العليا قضت منذ سنوات بضرورة إعادة هذه الأرض إلى أصحابها. فماذا لو حكمت المحكمة؟ يبدو الأمر كما لو أن المحكمة ترسل مجرمًا إلى السجن ويقول المجرم: لست مضطرًا للاستماع إلى المحكمة. هذا ما تقوله مسيرة هوميش. هذا ما تقوله الحكومة والجيش والشرطة الذين سمحوا بحدوث ذلك.

• اعتقال ثمانية مستوطنين لمهاجمتهم جنود وفلسطينيين بالقرب من بؤرة استيطانية غير شرعية بالضفة الغربية
• اشتباكات بين الفلسطينيين والقوات الإسرائيلية فيما سار الآلاف في مسيرة لإخلاء بؤرة استيطانية بالضفة الغربية
• بينما تنحني إسرائيل إلى الوراء بالنسبة إلى حوميش ، يدفع الفلسطينيون الثمن

إنها تقول أيضًا المزيد من الرعب مع التبرير. في ذلك اليوم ، وقفت إيتيا ديمينتمان ، أرملة الرجل الذي قُتل في الهجوم الإرهابي الأخير في حومش ، على هذه الأرض المسروقة ودعت إلى استعادة سيناء. وبدلاً من حث الغزاة على مغادرة الجبل المبلل بدماء زوجها على الفور لإنصافها وإعادة الأرض إلى أصحابها الشرعيين ، فإن هذه الأرملة تريد المزيد من الدم والمزيد من الأرامل مثلها. ما هو الملاذ الآخر الذي يجب على أصحاب الأرض من برقة استرداد أرضهم؟ وكيف يشعرون وهم مسجونون في قريتهم للسماح للصوص بالاحتفال بنهب الارض المسروقة وكل ذلك تحت حماية الجيش والشرطة؟ وبدلا من حبس اللصوص وحماية سكان برقة عند عودتهم إلى جبلهم للاحتفال ،