يتوهم أكثرية الإسرائيليين من أتباع استعمار فلسطين، ومؤيدي التوسع الاستيطاني، وغالبيتهم من العنصريين وأُحاديي النظرة، ورافضي أي حل واقعي للصراع العربي الصهيوني في الجولان السوري مثلاً، وللإسرائيلي الفلسطيني في رفض حل الدولتين للشعبين، كما يتوهم مثلهم قطاع من الفلسطينيين سواء كانوا من دعاة الخنوع والاستسلام للمشروع الاستعماري التوسعي الإسرائيلي والهروب إلى أي حل يتكيف مع بقاء الاختلال، أو من دعاة التطرف الديني أو القومي أو اليساري، يتوهمون جميعاً أولئك وهؤلاء إذا اعتقدوا أن المأزق الذي يواجه الشعب العربي الفلسطيني وحركته السياسية، يواجه المشروع الوطني الديمقراطي الفلسطيني وحده، دون المشروع الاستعماري التوسعي الإسرائيلي، فالمأزق مزدوج وشامل لطرفي الصراع، يحول دون تحقيق أهدافهما المتناقضة، المتصارعة، لطرف على حساب آخر، فكلاهما فشل في تحقيق كامل أهدافه ومشروعه وبرنامجه وإن كان ذلك بنسب متفاوتة، لمصلحة بقاء هذا الطرف أو ذاك.
بعد أكثر من خمسين عاماً من النضال والثورة والتضحيات أخفق خلالها الفلسطينيون من تحقيق أهدافهم الوطنية، وتطلعاتهم المشروعة نحو المساواة والاستقلال والعودة، انعكاساً لعنوان فشلهم في دحر المشروع الاستعماري التوسعي الإسرائيلي وهزيمته، ووقف تمدده على أرض بلادهم الوطنية، وآخر إنجاز حققه الشعب الفلسطيني، كان في عهد الراحل ياسر عرفات أنه نقل الموضوع الفلسطيني، وعنوانه من المنفى إلى الوطن، وبات النضال الفلسطيني وأدواته وقاعدته داخل الوطن وليس خارجه.
وفي مواجهة عدوهم، عدو الشعب الفلسطيني الواحد، والشعب الفلسطيني ليس له سوى عدو واحد فقط هو المشروع الاستعماري التوسعي الإسرائيلي الذي يحتل أرضهم، التي لا أرض لهم سواها، ويصادر حقوقهم الثابتة غير القابلة للتبديد أو الانتفاض أو التلاشي، ويعتدي على كرامتهم حيث لا حياة لهم بلا كرامة، ونضالهم في مواجهته يتم على أرض بلادهم فلسطين، وبأدوات فلسطينية، ومن أجل برنامج فلسطيني مدعوم بشكل متواضع من قبل العرب والمسلمين والمسيحيين ومؤيدي حقوقه من بلدان العالم المتحضر وشعوبه المستنيرة.
لقد سعى الفلسطينيون من أجل منع تدفق المهاجرين اليهود الأجانب إلى فلسطين، ومنع إقامة دولة يهودية على أرضهم، وعملوا على التصدي للمشروع الاستعماري التوسعي الإسرائيلي على أرضهم وهزيمته، وفشلوا في مسعاهم، لأن الإسرائيليين توفرت لهم عوامل أفضل ساعدتهم على الهجرة والاستيطان وحصلوا على الدعم من يهود العالم ومن الأوروبيين ومن الأميركيين، وهم نتاج المجتمع الأوروبي المتطور، فحققوا جزءاً كبيراً من برنامجهم واحتلالهم واستعمارهم لأرض فلسطين.
ومع ذلك، فهم ليسوا أفضل حالاً بالمعيار السياسي من الفلسطينيين، فقد حاولوا رمي كل الفلسطينيين إلى الصحراء وطردهم خارج وطنهم، ولكنهم فشلوا في تحقيق كامل برنامجهم، وباتوا في مأزق مماثل يتمثل ببقاء نصف الشعب الفلسطيني على كامل أرض وطنه بعد طرد وتهجير النصف الآخر من اللاجئين والنازحين، وقد سبق وتحدث بعض المفكرين الأمنيين والإستراتيجيين الإسرائيين في مؤتمر هرتسيليا السنوي عن مأزق الإسرائيليين الديموغرافي، ووصفوا الحركة الصهيونية بأنها ارتكبت ثلاث حماقات في تاريخها وهي:
الأولى: أنها سمحت ببقاء مائة وأربعين ألف فلسطيني في مناطق 1948، في مناطق الجليل والمثلث والنقب ومدن الساحل الفلسطيني المختلطة، وباتوا معروفين أنهم الضلع الثالث لمثلث مكونات الشعب الفلسطيني، وهم يشكلون اليوم خمس المجتمع الإسرائيلي ولديهم 64 مدينة وقرية عربية فلسطينية في مناطق 48 ولهم سبعة عشر نائباً في البرلمان الإسرائيلي.
الثانية: أنها سمحت ببقاء سكان الضفة والقدس والقطاع في أماكنهم، رغم محاولات طرد بعضهم، وفي محاولات إفقار ما تبقى منهم، وجعل أرضهم الفلسطينية طاردة لهم وهم أهلها وأصحابها، وبقي أكثر من أربعة ملايين فلسطيني في الضفة والقدس والقطاع، يشكلون الضلع الثاني من الشعب الفلسطيني.
الثالثة: هي السماح لأكثر من ثلاثمائة ألف فلسطيني بالعودة مع الرئيس الراحل ياسر عرفات إلى فلسطين منذ بداية عام 1994، إلى الضفة والقطاع حتى عام 1999، وبات مجموع ما بقي من الشعب الفلسطيني على كامل أرض وطنه ما يقارب من ستة ملايين عربي فلسطيني، على أرضهم في منطقتي 1948، و1967، وهم يمثلون نصف عدد الشعب الفلسطيني والنصف الآخر مهجر ومشتت خارج فلسطين، يشكل وجودهم داخل فلسطين، ليس فقط فشلاً مادياً مباشراً لأهداف المشروع الاستعماري التوسعي الإسرائيلي وبرنامجه في طرد الفلسطينيين خارج وطنهم، ولكنهم يشكلون المأزق الحقيقي الملموس لفشل كامل مشروعهم الاستعماري التوسعي الإسرائيلي في جعل كامل فلسطين وطناً للإسرائيليين وحدهم.
ولهذا ليس المأزق الذي يواجه الشعب العربي الفلسطيني، وحركته السياسية، ومشروعه الوطني، مقتصراً عليهم وحدهم، في عملية الصراع المستديمة القديمة المتجددة، بين الفلسطينيين والإسرائيليين، ليس هذا المأزق مقتصر بآثاره ومتاعبه وتداعياته، على الفلسطينيين وحدهم، بل هو مأزق مشترك يواجه الإسرائيليين كما يواجه الفلسطينيين، حيث إن كليهما فشل كل من ناحيته في إنهاء الآخر، أو اجتثاثه وتصفيته.
ومن هنا فالحل والرؤية يجب أن تشمل طرفي الصراع، على قاعدة العمل المشترك، ضد الاحتلال والاستعمار والعنصرية، والنضال المشترك من أجل الأمن الواحد والحياة المشتركة، والتعاون من أجل التوصل إلى حل يضمن لطرفي الصراع الاستقرار والطمأنينة بعيداً عن الاستئصال والنفي وإنكار الوجود، وإلغاء الآخر.
بعد أكثر من خمسين عاماً من النضال والثورة والتضحيات أخفق خلالها الفلسطينيون من تحقيق أهدافهم الوطنية، وتطلعاتهم المشروعة نحو المساواة والاستقلال والعودة، انعكاساً لعنوان فشلهم في دحر المشروع الاستعماري التوسعي الإسرائيلي وهزيمته، ووقف تمدده على أرض بلادهم الوطنية، وآخر إنجاز حققه الشعب الفلسطيني، كان في عهد الراحل ياسر عرفات أنه نقل الموضوع الفلسطيني، وعنوانه من المنفى إلى الوطن، وبات النضال الفلسطيني وأدواته وقاعدته داخل الوطن وليس خارجه.
وفي مواجهة عدوهم، عدو الشعب الفلسطيني الواحد، والشعب الفلسطيني ليس له سوى عدو واحد فقط هو المشروع الاستعماري التوسعي الإسرائيلي الذي يحتل أرضهم، التي لا أرض لهم سواها، ويصادر حقوقهم الثابتة غير القابلة للتبديد أو الانتفاض أو التلاشي، ويعتدي على كرامتهم حيث لا حياة لهم بلا كرامة، ونضالهم في مواجهته يتم على أرض بلادهم فلسطين، وبأدوات فلسطينية، ومن أجل برنامج فلسطيني مدعوم بشكل متواضع من قبل العرب والمسلمين والمسيحيين ومؤيدي حقوقه من بلدان العالم المتحضر وشعوبه المستنيرة.
لقد سعى الفلسطينيون من أجل منع تدفق المهاجرين اليهود الأجانب إلى فلسطين، ومنع إقامة دولة يهودية على أرضهم، وعملوا على التصدي للمشروع الاستعماري التوسعي الإسرائيلي على أرضهم وهزيمته، وفشلوا في مسعاهم، لأن الإسرائيليين توفرت لهم عوامل أفضل ساعدتهم على الهجرة والاستيطان وحصلوا على الدعم من يهود العالم ومن الأوروبيين ومن الأميركيين، وهم نتاج المجتمع الأوروبي المتطور، فحققوا جزءاً كبيراً من برنامجهم واحتلالهم واستعمارهم لأرض فلسطين.
ومع ذلك، فهم ليسوا أفضل حالاً بالمعيار السياسي من الفلسطينيين، فقد حاولوا رمي كل الفلسطينيين إلى الصحراء وطردهم خارج وطنهم، ولكنهم فشلوا في تحقيق كامل برنامجهم، وباتوا في مأزق مماثل يتمثل ببقاء نصف الشعب الفلسطيني على كامل أرض وطنه بعد طرد وتهجير النصف الآخر من اللاجئين والنازحين، وقد سبق وتحدث بعض المفكرين الأمنيين والإستراتيجيين الإسرائيين في مؤتمر هرتسيليا السنوي عن مأزق الإسرائيليين الديموغرافي، ووصفوا الحركة الصهيونية بأنها ارتكبت ثلاث حماقات في تاريخها وهي:
الأولى: أنها سمحت ببقاء مائة وأربعين ألف فلسطيني في مناطق 1948، في مناطق الجليل والمثلث والنقب ومدن الساحل الفلسطيني المختلطة، وباتوا معروفين أنهم الضلع الثالث لمثلث مكونات الشعب الفلسطيني، وهم يشكلون اليوم خمس المجتمع الإسرائيلي ولديهم 64 مدينة وقرية عربية فلسطينية في مناطق 48 ولهم سبعة عشر نائباً في البرلمان الإسرائيلي.
الثانية: أنها سمحت ببقاء سكان الضفة والقدس والقطاع في أماكنهم، رغم محاولات طرد بعضهم، وفي محاولات إفقار ما تبقى منهم، وجعل أرضهم الفلسطينية طاردة لهم وهم أهلها وأصحابها، وبقي أكثر من أربعة ملايين فلسطيني في الضفة والقدس والقطاع، يشكلون الضلع الثاني من الشعب الفلسطيني.
الثالثة: هي السماح لأكثر من ثلاثمائة ألف فلسطيني بالعودة مع الرئيس الراحل ياسر عرفات إلى فلسطين منذ بداية عام 1994، إلى الضفة والقطاع حتى عام 1999، وبات مجموع ما بقي من الشعب الفلسطيني على كامل أرض وطنه ما يقارب من ستة ملايين عربي فلسطيني، على أرضهم في منطقتي 1948، و1967، وهم يمثلون نصف عدد الشعب الفلسطيني والنصف الآخر مهجر ومشتت خارج فلسطين، يشكل وجودهم داخل فلسطين، ليس فقط فشلاً مادياً مباشراً لأهداف المشروع الاستعماري التوسعي الإسرائيلي وبرنامجه في طرد الفلسطينيين خارج وطنهم، ولكنهم يشكلون المأزق الحقيقي الملموس لفشل كامل مشروعهم الاستعماري التوسعي الإسرائيلي في جعل كامل فلسطين وطناً للإسرائيليين وحدهم.
ولهذا ليس المأزق الذي يواجه الشعب العربي الفلسطيني، وحركته السياسية، ومشروعه الوطني، مقتصراً عليهم وحدهم، في عملية الصراع المستديمة القديمة المتجددة، بين الفلسطينيين والإسرائيليين، ليس هذا المأزق مقتصر بآثاره ومتاعبه وتداعياته، على الفلسطينيين وحدهم، بل هو مأزق مشترك يواجه الإسرائيليين كما يواجه الفلسطينيين، حيث إن كليهما فشل كل من ناحيته في إنهاء الآخر، أو اجتثاثه وتصفيته.
ومن هنا فالحل والرؤية يجب أن تشمل طرفي الصراع، على قاعدة العمل المشترك، ضد الاحتلال والاستعمار والعنصرية، والنضال المشترك من أجل الأمن الواحد والحياة المشتركة، والتعاون من أجل التوصل إلى حل يضمن لطرفي الصراع الاستقرار والطمأنينة بعيداً عن الاستئصال والنفي وإنكار الوجود، وإلغاء الآخر.
