قبل التنصيب وحلف اليمين وحتى قبل الانتخابات، لم تغط السياسة الإسرائيلية نفسها بورقة توت، وهي ترفض العرب انتخاباً وتمثيلاً وشراكة وكل شيء، لكن بعد الانتخابات وحصول الكتلتين العربيتين على تسعة عشر مقعداً بدت إسرائيل كمن لسعتها أفعى، ولم يقتصر الأمر على كتلة بنيامين نتنياهو التي استهدفت مبكراً الصوت العربي لأسباب أيديولوجية وحزبية وهي تدرك أن هذا الصوت الذي سيحرمها من تشكيل الحكومة لتشن حملة نزع الشرعية، لكن كتلة المعارضة لم تكن أقل تواضعاً وهي تشكل حكومتها تحت شعار «إلا العرب»، نتنياهو يحرض وسموتريتش يتوعد وبن غفير يرعد وتالي غوتليب تصرخ، هكذا يبدو المشهد الطافح برفض الآخر.
لا يحدث هذا في أي دولة نصف حضارية، وحتى الدول المتخلفة لا تعبر بهذا الشكل الذي تفاخر فيه إسرائيل بكراهيتها لجزء من المجتمع الذي يحمل بطاقة هويتها.
فقد كان رئيس وزراء بريطانيا السابق ريتشي سوناك هندوسياً فيما كان والد الرئيس الأميركي باراك أوباما مسلماً.
وفي مجلس الشيوخ الأخير كان المسلم عبد الرحمن السيد يخوض انتخاباته بكل ثقة، ولم يجرؤ أي من المنافسين أو الحزب الجمهوري على إبداء أي قدر من التمييز الديني أو العنصرية لأصوله العربية بقدر ما حاولوا التشكيك بانتمائه السياسي فقط لجماعة الإخوان المسلمين، وهي التهمة التي لم يتوقف أمامها الناخب الأميركي.
تلك أزمة الأقلية العربية الكبيرة وهي الأقلية الوحيدة في العالم التي كلما زادت مؤهلاتها العلمية قلّ اندماجها في المجتمع.
فإسرائيل تريدهم مهنيين حرفيين وعمال ورش خدماتية، وكذلك كلما زادت مؤهلاتها السياسية زادت عليها النقمة.
وما يجري من نقاش عام خلال الأيام الماضية يعكس حالة استثنائية ووضعاً يفترض أنه يدعو العالم لإعادة تصنيف إسرائيل كدولة تتعامل بهذا التمييز الفاقع ضد أقلية أصلية وليست وافدة وتلك قصة أخرى.
أظهرت الانتخابات الأخيرة حجم الأزمة في إسرائيل، ليس لجهة النخبة اليهودية الحاكمة فقط والتي انقسمت لمعسكرين يستعصي على أي منهما تشكيل حكومة يهودية خالصة، لكن الأزمة لا تقل لدى الكتلة العربية التي تفاجأت مثل الجميع بفوزها بهذا العدد وهو ما ألقى عليها في ظل الفوز المعلق ثقلاً لا تستطيعه، فلا هي قادرة على الذهاب نحو الحكومة ولا هي قادرة على البقاء في موقف المتفرج.
فالقوة العددية تعطي قوة نفسية تحتاج خلالها ترجمة هذه القوة لتأثير سياسي لكن الأمر أصعب من ذلك بكثير لأن تفرد إسرائيل بالتمييز العنصري لا تشبهه أي دولة في العالم.
والمشكلة أكبر لأن الأغلبية اليهودية في إسرائيل قامت بطرد امتداد مجتمع الأقلية العربية والاستيلاء على أرضهم وما زالت تقتل امتداد شعبهم، وتلك معادلة معقدة تثقل على أعضاء الكنيست العرب، لكن وجود نتنياهو معضلة أكبر كل تلك خلقت تعقيدات ليس من السهل فكفكتها.
يلقي عزمي بشارة مؤسس حزب التجمع العربي في إسرائيل الضوء على المأزق الذي يواجه الأحزاب العربية والمشهد الكاريكاتوري، فمن الطبيعي أن يحتاج آيزنكوت أصوات العرب كي يتمكن من تشكيل حكومة، وهنا من الطبيعي أن تفرض تلك الأصوات شروطها كي يحقق مصلحته ليصبح رئيساً للوزراء.
لكن ما يحدث هو العكس فآيزنكوت الذي يحتاج العرب هو من يضع الشروط كي يقبل أن تعطيه أصواتها ليتمكن من أن يصبح رئيساً للوزراء، والأدهى من ذلك أن شروط آيزنكوت تشكل مساساً بالهوية الوطنية للكتلة العربية.
فكيف يمكن الاعتراف بيهودية الدولة لعربي يناضل من أجل المساواة ؟ وكيف يمكن أن يقبل باقي الشروط التي لا تقل تشوهاً عن هذا؟
تقف الأحزاب العربية في مواجهة هذه الحقيقة الصعبة، فلا هي قادرة على التعاطي مع شروط آيزنكوت ولا تريد بقاء نتنياهو بأي ثمن، فهو يقدم تنازلات ومعه ليبرمان للأحزاب الدينية بما ينسف كل وعودهم للناخب بالمساواة في العبء والتجنيد، لكن حين يتعلق الأمر بالعرب تزداد الشروط حد اقترابها من استحالة القبول وهو ما يعيد البحث في جينات العقل الحاكم في إسرائيل ومدى قدرته على قبول الآخر حتى عندما تكون له مصلحة سياسية، فإذا كان المرشح الجديد والذي يحتاج العرب لإعادة فك وتركيب رئاسة الكنيست ولجانها لإقصاء معسكر نتنياهو فكيف سيكون تفكير باقي مكونات الشارع والتي لا تربطها تلك المصلحة مع العرب ؟
ومن مأزق العرب إلى مأزق آيزنكوت الذي باتت الأحزاب الدينية تدرك نقطة ضعفه لترفع بدورها سقف شروطها، فهو ساذج سياسياً وكان يفترض أنه لوح بالعرب كي يُخضع الأحزاب الحريدية لكنه فقد الورقة مبكراً بفعل الماكر ليبرمان وسيرفع المتدينون شروطهم، وربما أن ذلك سيضيع فرصته الوحيدة، مروراً بمأزق نتنياهو الأكبر الذي أغلق نفسه على غيتو قومي ديني متسبباً بخصومة مع من هم خارج المعسكر من اليهود ما يمنعه من تشكيل حكومة أيضاً.
وهنا تتجلى أزمة الثقافة العنصرية في دولة حملت بذور أزمتها منذ لحظة التشكيل كدولة علمانية لكن الثقافة دينية، ودولة ديمقراطية لكنها تمارس التمييز العنصري أخطر ما فيه أنها تمارس التمييز العنصري كأمن قومي يجد له مسوغات كثيرة داخل المجتمع نفسه.