في 18 حزيران 2002 فجر "انتحاري" نفسه في باص رقم 32 بالقرب من مفترق بات في القدس، حيث قتل 19 اسرائيليا، بينهم أيمن كبها من برطعة، وهو طالب في كلية "دافيد يلين".
زملاء أيمن في الدراسة، عرب اسرائيليون، كانوا يسكنون في ذلك الوقت في شقق مستأجرة في بيت صفافا المجاورة لمكان الحادث، سارعوا قلقين الى غرفة الطوارئ في مستشفى شعاري تصيدق. وهناك تم إبلاغ العديد من العائلات أن أعزاءهم فارقوا الحياة. التقينا مع هؤلاء الاصدقاء، كمجموعة صحافيين، وطلبنا منهم أن يدينوا الحادث "الانتحاري" ومنفذه. وقد رفضوا ذلك، حتى بدون ذكر أسمائهم. كان رفضهم هذا مثيرا للغضب، لكنه في الاساس مثير لليأس.
في الاسبوع الماضي في ذكرى "يوم القدس" عدت الى كلية "دافيد يلين"، المؤسسة العريقة التي عمرها 102 سنة، حيث يتعلم فيها نحو 5 آلاف من اليهود والعرب. تم ترتيب مقابلة لصالح "اسرائيل الأسبوع" مع ثلاثة من رجال التعليم، الذين أنهوا مؤخرا تأهيلهم كمديرين للمدارس. كل من المديرين الذين التقينا معهم يمثل بطريقته قطبا آخر للواقع المقدسي المعقد: لم يحاولوا بتاتا اخفاء آرائهم المختلفة، ولكنهم كانوا متفقين على الأقل على أمر واحد وهو أنه يجب اخراج العنف والارهاب خارج النقاش السياسي.
هذا الاتفاق، الذي بدا ظاهريا كأمر مفهوم بحد ذاته، ليس كذلك. منال دراوشة، عربية اسرائيلية من الجليل وتسكن منذ 16 سنة في القدس، تدير للسنة الاولى مدرسة أساسية للبنات في جبل المكبر. من هذا الحي في شرقي القدس خرج في السنوات الاخيرة عشرات "المخربين"، الذين أطلقوا النار ودهسوا ونفذوا عمليات "انتحارية" في الأحياء العربية في القدس. وصلت دراوشة الى هناك بعد 14 سنة من التعليم في مدرسة ثنائية اللغة، "يدا بيد"، التي يتعلم فيه اطفال عرب ويهود، وقابلت واقعا مختلفا تماما. كانت منال من النوع الذي يهتم بالآخر.
رونين مزراحي والد لثمانية اولاد من سكان مستوطنة بيت حورون، وخريج منظومة التعليم الصهيونية الدينية، يدير منذ اربع سنوات المدرسة الاساسية الرسمية الدينية "دوغما عوزئيل"، وهي مدرسة عريقة وطليعية للتعليم الرسمي الديني الأساسي في القدس. حصلت المدرسة على جائزة لامتيازها في التعليم والقيم.
الجانب الثالث في النقاش كان ايتي بينوفيتش، من سكان مبسيرت، وهو مدير "ياسا" – المدرسة الثانوية الاسرائيلية للعلوم والفنون في القدس، وهي مؤسسة داخلية للطلاب المتميزين من كل أنحاء البلاد، ومن خريجيها البارزين ابن الكاتب سيد قشوع والملحنة آفيا كوبلمان. تصدرت "ياسا" عناوين الصحف في هذه السنة عندما وقع عدد من خريجيها على رسالة رفض الخدمة في الجيش الاسرائيلي. في انتخابات تمثيلية أجراها الطلاب تمهيدا للانتخابات الاخيرة حصل "ميرتس" على ما لا يقل عن 42 مقعدا.
المديرون الثلاثة أشاروا في بداية النقاش الى أن مدارسهم ليست مناطق معقمة، وأن واقع المدينة الموجودة في مواجهة قومية ودينية يخترق جدران المدرسة ويدخل الى الصفوف. كما أوضحوا أن الفصل التام بين التعليم وبين هذا الواقع أمر نظري تماما.
مع ذلك، كيف يتعاملون مع هذا الخليط، والى أي درجة واقع المدينة المضطرب يكون حاضرا في التعليم الذي تحاولون بناءه؟.
تقول دراوشة: "في المدرسة ثنائية اللغة التي درست فيها لسنوات طويلة قمنا بتطبيق برنامج وزارة التعليم 'الآخر هو أنا'. وعندما وصلت الى جبل المكبر فهمت أن هذا خارج السياق. إنهم في مكان آخر تماما. هذا مكان لا مجال فيه مجال للتعايش. فهم ما زالوا عالقين في "الأنا". كان ذلك صعبا علي، فقد جئت من مقاربة اخرى وقلت لنفسي: الآن هم بالنسبة لي الآخر. مهمتي هي فهم التعقيدات وثقافتهم، الآخر بالنسبة لهم في هذه اللحظة هو العدو، الذي ليس هناك مجال للحوار معه. لقد استغرت بضعة اشهر كي أفهم الزاوية التي ينظرون منها".

واقع مختلف
تقول دراوشة: "في جبل المكبر جربت كعربية أمورا لم أرها من قبل سوى في التلفاز: الغاز المسيل للدموع، والمياه النتنة، بنات يصرخن خوفا أمام الشرطة، والجنود الذين ينفذون عمليات الاعتقال، والآباء المصابين بالهستيريا عندما يأتون لأخذ أولادهم الى البيت. بالتأكيد هذا واقع لا يُمكن من فتح الحوار مع الآخر".
كيف تتصرفين كشخصية تربوية في هذا الواقع؟
" أفهم أنهم ما زالوا في مرحلة يعملون فيها بصورة قوية على 'الأنا' الخاصة بهم. هذا واقع مختلف تماما عن المدرسة ثنائية اللغة أو عن مدرسة عربية في الناصرة. هم بحاجة الى برامج خاصة ومحددة".
"الأنا" خاصتهم يتم تحديدها ايضا بوساطة الاسرائيلي الذي يعتبرونه عدوا؟.
دراوشة: "صحيح. هذا هو التعريف الاول بالنسبة لهم. الشر الموجود في الخارج يحدد ما بداخلهم، هذا مشروع في رأيي وأنا أتفهم ذلك. لا يمكن توقع شيء آخر عندما يكون هناك واقع أكون مضطرة فيه للتنسيق مع رجال الشرطة وحرس الحدود لمرافقة البنات إلى بيوتهن".
لكنك بالتأكيد تنتبهين الى أن هذا الواقع الذي يُصعب الامور على المواطنين يرتبط بحقيقة أنه من هذه القرية خرج مثيرو الفوضى وراجمو الحجارة والزجاجات الحارقة والداهسون والطاعنون ومطلقو النار و"الانتحاريون". جبل المكبر احدى القرى الاكثر خصوبة في تصدير "الارهاب" الى الأحياء اليهودية في القدس؟
"لا أوافق على هذا. لكن اذا استمر هذا الواقع،  فان الاهمال لهذه القرية وتصرف قوات الامن  سيواصل هؤلاء الاولاد الذين أعلمهم اليوم ما يقومون به".
ألا يتعلق هذا الامر ايضا بالمعلمين عندك؟ وهل عندما يخرج "المخرب" من جبل المكبر ويطلق النار على المصلين في الكنيس في هار نوف، هل تسمع البنات منك أن هذا العمل لا يجب القيام به، وأن العنف من كل نوع هو خارج الحدود؟.
"بدأت في تنقيط ذلك لهن. هذا سيأخذ وقتا. هذه عملية طويلة الى حين يدركن ذلك. في المدرسة ثنائية اللغة أشرفت على نشاطات قمنا في اطارها بلعب أدوار. شرحت للبنات مثلا لماذا بالامكان فهم الشعب اليهودي الذي يرقص في 'يوم الاستقلال'، واحترامه. شرقي القدس هو بلاد اخرى. ايضا في جبل المكبر يمكن أن نصل الى حوار ثقافي. ربما لا نتفق ولكن في النهاية سنتحدث مع الآخر الذي هو أنتم. الآن ما زال هذا أمرا بعيدا.
"أُفضل أن أوفر عليك وصف الطريقة التي تلقت فيها الطالبات عندنا الصافرات في يوم ذكرى 'شهداء الجيش الاسرائيلي'، ولكن بعد ذلك دخلت الى الصفوف وتحدثت عن الألم. ماذا يعني ذلك؟ عندما يقف أمامي شخص يتألم وهو غاضب فكيف أحترم ألمه؟ لقد أصبت بالصدمة من ردود البنات. فقد فهمن للمرة ربما أننا نرى فيهم شعبا محتلا، ولكن هناك مكان لاحترام مشاعرهم ايضا، وهذه بداية جيدة".

اصلاح على ظهر الطفل الصغير
يستمع رونين مزراحي صامتا لما يقال. دخلت المواجهة ايضا الى مدرسته ولكن بطريقة اخرى. "عندنا ايضا يُحضرون الى المدرسة كل ما يخطر ببالهم في كل المجالات". وأضاف: "في واقع 'العمليات الارهابية' التي حدثت في القدس ووجهنا بالعديد من الاسئلة والمخاوف والشكوك، في الاساس على مستوى الأمن الشخصي. كان هناك اطفال خافوا من الصعود الى الباصات لأن السائق كان عربيا. وكان هناك آباء اتصلوا وطلبوا فحص عمال النظافة العرب. ازداد الخوف. نحن كطاقم تربوي وظيفتنا أن نشرح للاطفال أن هناك بالغين وهناك مؤسسة ومنظومة وقوات أمن، ونحن نترك المسؤولية في ايديهم ونعتمد عليهم، وهم سيقومون بكل ما يستطيعون. الطفل الصغير لا يستطيع أن يحمل على عاتقه اصلاح كل هذه الامور".
وأبعد من ذلك؟
مزراحي: "أبعد من ذلك يوجد تعليم للتمييز: هناك اشخاص سيئون ولكننا لا نعمم. ليس كل من يقف وراء الشارع هو بالضبط مثل ذلك الذي عمل ما عمله أمس".
يعرف مزراحي مقاربة "الآخر هو أنا"، لكنه لا يطبقها في السياق اليهودي العربي. "لكن أمام الآخر في الدوائر الاقرب للاطفال – في الصف والحي والعائلة والقطاع السكاني. نحن مدرسة متنوعة جدا". ويضيف: "الاولاد يرون بأعينهم اولادا مختلفين تماما. وفي اللحظة التي يدخل فيها هذا الى الداخل، يمكن الخروج به ايضا الى أطر اخرى. ايضا مع العرب".
هل يوجد لديكم اطفال جربوا "الارهاب" على المستوى الشخصي أو في الاطار العائلي أو المعارف؟
مزراحي: "يوجد كهؤلاء وإن كان في دوائر أبعد، ولكن الاطفال ينسبون لانفسهم أحداثا مثل "كنت قريبا من هناك"، "كان ذلك جاري، ابن عمي، شقيق صديق أختي"، عندنا اطفال من هار نوف لم يكونوا في ذلك المكان اثناء الحادث لكنهم يعرفون الاشخاص المصابين بالحادث. صادفنا ايضا اطفالا كان يصعب عليهم النوم في الليل، وقد تضرر أمنهم الشخصي. وظيفتنا هي الاصغاء وأن ننقل لهم معلومات بدون مشاعر ودسائس، وأن نشرح لهم أن العالم ليس اسود وابيض، وأن هناك الكثير جداً من الالوان في الوسط، وأنه يوجد متطرفون في الطرفين. ولم نتجاهل عمليات الخطف والقتل للفتى محمد أبو خضير. نتحدث معهم لأنه يوجد قانون ونظام في اسرائيل، وأنه من الممكن أن نحب أو نكره ذلك، لكن لا أحد يأخذ القانون في يده، واذا واجه أحد صعوبة فعليه التوجه الى شخص بالغ ومسؤول".
ما هو تعريف "الأنا" عندكم الذي تحدثت عنه منال؟
مزراحي: "نربي اطفال يهود متدينين في دولة اسرائيل، بعد ألفي سنة من الشتات، في القدس عاصمة دولة اسرائيل. هذا حلم تحقق، واليهود قبل 80 سنة لم يكونوا يستطيعون تخيله حتى في احلامهم. هذا تجسيد لحلم الانبياء، وداخل الوجه التوراتي والايماني والشرعي هذا يوجد ايضا عنصر محبة غير اليهودي ومحبة الآخر المختلف وتقبل الآخرين المختلفين عنا".
يجب علينا مقابلة الطلاب معا
الى داخل جدران "ياسا" ايضا دخلت احداث القدس. " يحدث هذا في الاساس في غرفة المعلمين"، يقول بنوفيتش. "يوجد لدينا 270 طفلا بينهم 6 عرب. الطاقم كله يهودي وجميعهم من القدس، وهو عاش التجربة في هذه المدينة وهو متنوع جدا من الناحية السياسية، وهو نشيط ومنغمس فيما يحدث في المدينة. في المدرسة الداخلية عندنا يوجد لوح سياسي يكتب عليه الطلاب كل ما يخطر ببالهم. المواجهة القومية حاضرة ايضا في ايام الذكرى و'يوم الاستقلال'، كل شيء عندنا معقد جدا". ويضيف: "مع كل شخص يجب التحدث بطريقة مختلفة: يوجد لدي طالب درزي من قرية مرار، ابن لعائلة ثكلى، وطالب من مجدل شمس، وطالب مسيحي متردد هل سيخدم في الجيش أم لا، ايضا طالبة مسلمة من عرابة".
يؤيد بينوفيتش جدا لقاءات التعارف والحوار بين طلاب المدرسة الثانوية العرب واليهود في القدس. لقد حاول المبادرة الى لقاءات كهذه في الصيف العاصف الاخير الذي مر بالقدس، ولكن "كان هناك فرقعة كبيرة في الجو". ويقول: "في السنوات السابقة عقدنا لقاءات مع مدارس عربية في البلاد، ولكن ليس في القدس. اذا أردنا أن تكون القدس مرتبطة بذلك فلن يبقى ذلك على مستوى البلدية. يجب مقابلة الاشخاص معا، وفي حالتنا كرجال تربية، الطلاب".
مزراحي، ودراوشة في المقابل، متفقان في معارضتهما للقاءات الطلاب الآن. فهما يعتقدان أن هذا مبكر جدا، وأن الجيل طري جدا. "هذا يبدو لي مصطنعا"، قال مزراحي. دراوشة تقول إنه في جبل المكبر ليس هناك استعداد لذلك حتى الآن. مزراحي يقول إنه اختار استكمال دراسته في "دافيد يلين" وليس "داخل القطاع" من اجل أن يجسد ذلك بنفسه، موضوع معرفة الآخر: "كان هذا ممتعا. لقد زرنا مدرستين عربيتين في يافا وبيت صفافا. فجأة تفتح عيونك وتكتشف أن هناك العديد من التنوع". وهو يقول: "أنا كمدير كان يمكنني القيام بذلك من خلال النضج والتجربة: الاولاد لم يصلوا الى ذلك بعد، وظيفتي هي مساعدتهم في الوصول الى هناك فيما بعد كشباب في المدرسة الثانوية وفي حركات الشبيبة".
ربما لا يتم اجراء مقابلات سوى المباريات الرياضية؟
دراوشة: "فريق بوعيل القطمون قدم لنا عرضا مغريا جدا – أن يقوم مدرب عربي وطالب عربي بالعمل مع الاطفال في حل واجباتهم المنزلية بعد الظهر. كل تكاليف النقل والملابس على حسابهم. فقط أمر واحد في المقابل وهو أن يتم اجراء مباراة كل شهر مع مدارس اخرى يهودية. طرحت ذلك على لجنة أولياء الامور وسمعت منهم "لا" قاطعة. كنت مصدوما، جرى حوار تعلمت منه الكثير: ليسوا على استعداد أن يبيعوا فكرة التعايش مقابل مساعدة مادية. اذا أرادوا المساعدة فليساعدوا ولكن من غير شروط. في بوعيل القطمون لم يكونوا مستعدين بدون لقاء شهري يهودي عربي على مستوى المباريات. الآباء لم يكونوا مستعدين للسماح بتزويدهم بصورة مباراة يهودية عربية، وقد فشل الاقتراح".
هل اوساط في "حماس" أو في الجناح الشمالي للحركة الاسلامية أو في السلطة الفلسطينية يدخلون الى المجال التعليمي لديكم؟
دراوشة: "أنا شخصيا لا أشعر بذلك، وابتعد عن كل شأن سياسي، لكن احيانا تواجهني أمور بريئة تشير الى ما يتلقاه الاولاد خارج المدرسة. مثلا بطاقة قدمتها لي طالبة كتبت فيها "أنا أحبك"، وكانت مزينة بشعارات حماس. سألتها ما هذا؟ فتبين أنها لا تعرف، أعدت لها البطاقة وقلت لها أطلب ألا تقدمي لي امورا لا تفهمينها".
هل المضامين السياسية والقومية لهذه الجهات تفرض نفسها على المدارس في شرقي المدينة؟
تقول دراوشة إنه "في مدرستنا الاولاد مكشوفمن أمام كل ما يجري في الخارج. ولكن المدرسة تمتنع عن الدخول الى العمق".
تقول دراوشة إنه من اجل أن تستطيع مواصلة التصرف بحكمة في المكان الذي اختارت أن تعلم وتدير المدرسة فيه، عليها الاشارة الى الشروط القاسية التي يتعلم فيها 534 طالبة في المباني المتفرقة على مساحة كيلومتر ونصف. تحدث مزراحي عن حاجة الطرفين الى التعرف على المحددات. دعته منال الى جبل المكبر وقالت إننا كمديرين يجب أن نكون الأوائل قبل الطلاب. وقد استجاب لدعوتها.

عن "إسرائيل اليوم"